Source text in Spanish | Translation by Zea_Mays (#24374) — Winner |
En el libro La sociedad de la transparencia (2012), el filósofo surcoreano Byung Chul Han parte otra vez de la metáfora panóptica de Michel Foucault para desarrollar el concepto del panóptico digital. Se refiere a una nueva visibilidad total que permite ver todo a través de los medios electrónicos, empezando por la intimidad de cada persona. Esto abarca las redes sociales y herramientas de Google –Earth, Maps, Glass y Street View– y YouTube. La hiperconectada Corea del Sur tiene la velocidad de navegación por internet más rápida del mundo y es el laboratorio más osado de la sociedad de la transparencia, devenida en una especie de “tierra santa” del homo-digital, cuyo celular es una extensión de la mano desde la cual “explora” el mundo. El control panóptico de la sociedad disciplinaria funcionaba a través de la perspectiva lineal de la mirada desde una torre central. Los reclusos no se veían entre sí –ni divisaban al vigilante– y hubieran preferido no ser observados para tener algo de libertad. En cambio el panóptico digital pierde su carácter perspectivista: en la matrix cibernética todos ven a los demás y se exponen para ser vistos. El punto único de control que tenía la mirada analógica desaparece: ahora se observa desde todos los ángulos. Pero el control continúa –de otra manera– y sería aún más efectivo. Porque cada persona entrega a las demás la posibilidad de que su intimidad sea vista, generando una vigilancia mutua. Esta visión total “degrada a la sociedad transparente hasta convertirla en una sociedad de control. Cada uno controla a cada uno”, escribió el filósofo. (...) El ensayo La sociedad de la transparencia termina planteando que el mundo se desarrolla como un gran panóptico donde ningún muro separa el adentro del afuera. | Erneut von der panoptischen Metapher Michel Foucaults ausgehend, entfaltet der südkoreanische Philosoph Byung-Chul Han in seinem Buch „Transparenzgesellschaft“ (2012) das Konzept des digitalen Panopticons. Dabei geht es um eine neuartige, vollständige Sichtbarkeit über elektronische Medien, durch die man in alles Einblick hat, beginnend bei der Privatsphäre jedes einzelnen Menschen. Zu diesen Medien zählen etwa die sozialen Netzwerke und Tools von Google wie Google Earth, Maps, Glass und Street View, sowie YouTube. Das hypervernetzte Südkorea verfügt über das schnellste Internet der Welt und ist das kühnste Experimentierfeld der Transparenzgesellschaft, eine Art „Heiliges Land“ des Homo Digitalis, der mit seinem Handy, dieser Erweiterung seiner Hand, die Welt „erkundet“. Der panoptischen Kontrolle der Disziplinargesellschaft lag die lineare Perspektive zugrunde, wie man sie von einem zentralen Turm aus hat. Die Häftlinge sahen weder einander noch den Wächter. Und sie hätten es vorgezogen, nicht beobachtet zu werden, um etwas persönliche Freiheit zu bewahren. Das digitale Panopticon hingegen verliert diesen perspektivischen Zug: In der kybernetischen Matrix sieht jeder jeden und setzt sich den Blicken der anderen aus, um gesehen zu werden. Der einzige Punkt, vom dem aus der analoge Blick alles kontrollierte, verschwindet – die Beobachtung geschieht nun aus sämtlichen Blickwinkeln. Die Kontrolle geht indes weiter, nur auf andere Weise. Und sie ist noch effektiver. Denn jeder Einzelne gibt nun den anderen die Möglichkeit, in die eigene Privatsphäre zu sehen, wodurch es zur gegenseitigen Überwachung kommt. Durch diesen allumfassenden Blick degeneriere die Transparenzgesellschaft allmählich zu einer Kontrollgesellschaft, so der Philosoph – jeder werde jeden kontrollieren. (...) Der Essay über die „Transparenzgesellschaft“ schließt mit der These, die Welt werde sich zu einem riesigen Panopticon entwickeln, in dem es keine trennenden Wände zwischen innen und außen mehr geben wird. |